A veces, los hallazgos más fértiles no aparecen en una gran biblioteca ni en un archivo prestigioso, sino en un librero de viejo, entre papeles modestos y publicaciones casi olvidadas.
Hace unos días compré por precio prácticamente simbólico un pequeño documento de 1953 que me llamó la atención por razones muy elementales: sus fotografías, un ex libris circular rojo de la École française d’Extrême-Orient y el hecho de tratarse de una publicación de la UNESCO. Por ese precio, solo las imágenes ya justificaban la compra. Pero la verdadera sorpresa vino después, en casa, al empezar a leerlo con calma.
Entre los autores del texto aparecía Cesare Brandi. Y ahí, de pronto, el documento cambió de naturaleza.
Porque no se trata ya solo de un informe sobre la catedral de Santa Sofía de Ochrida, sino de algo mucho más interesante: un texto anterior a la cristalización de su célebre Teoria del restauro (Roma, 1963), en el que ya pueden percibirse, en estado naciente, algunas de sus preocupaciones fundamentales.
Eso convierte este pequeño volumen en una pieza extraordinaria. No solo por lo que dice sobre el monumento, sino por lo que deja ver sobre un momento de formación del pensamiento restaurador europeo de posguerra. Antes de la gran formulación teórica, aquí aparece ya el restaurador enfrentado al edificio real, a sus daños, a sus estratos históricos, a sus urgencias materiales y a las decisiones concretas que exige toda intervención.
La segunda razón por la que este documento me interesa mucho es que permite releerlo desde mis propios postulados sobre restauración contextual. En sus páginas aparecen ya, de manera muy reconocible, al menos tres momentos fundamentales de cualquier intervención seria: la deconstrucción, cuando se separan estratos, añadidos y transformaciones; el diagnóstico, cuando se estudian las causas del deterioro; y la terapia, cuando se proponen medidas concretas de consolidación, restitución o puesta en valor.
Hay además una cuestión especialmente delicada y sugestiva: el documento aborda la eliminación de elementos posteriores introducidos durante la transformación del edificio en mezquita, para recuperar la lectura cristiano-ortodoxa del monumento. Y ahí aparece una pregunta decisiva, que sigue siendo plenamente actual: deconstruir nunca es un gesto inocente.
Por eso me interesa abrir aquí una pequeña serie sobre este texto y sobre la catedral de Ochrida. Porque en este caso se cruzan varias líneas de reflexión que rara vez aparecen reunidas con tanta claridad: Cesare Brandi antes de su gran teoría, la restauración como diagnóstico y terapia antes que como retórica, la tensión entre conservación y restitución en la Europa de posguerra, y el papel que este tipo de intervenciones tuvo en la construcción de la mirada patrimonial internacional que, años más tarde, acabaría reconociendo Ochrida como patrimonio mundial.
Mañana seguimos.
Luis Cercos, Paris, marzo 2026.
No hay comentarios:
Publicar un comentario